Допустим, что столетия, предшествующие нашему, были для масс временами научного невежества, низкого уровня средней продолжительности жизни, голода, изнурительного труда, вопиющих социальных несправедливостей и весьма грубых представлений, в том числе, в области морали и религии. Но после того, как мы столько кричали о прогрессе и боролись за него, от нашего времени можно было бы ожидать большего. Излишние блага имеются в изобилии, необходимые же —отсутствуют. Наш корабль удобен, хорошо обставлен, снабжен прекрасными туалетами; здесь очень хорошо кормят; имеется даже концертный зал, где показывают фильмы, удостоенные премии на Каннском фестивале. Вот только компас мы уронили в море.
Канадский теолог Рене Латурель, основываясь на наблюдениях таких крупных мыслителей, как Харви Кокс, Герберт Маркузе, Жан Де-люмо, Александр Солженицын, Эжен Ионеско, А.Тоффлер, обрисовывает духовный (точнее, малодуховный) облик человека на пороге 2000 г. Это фактические данные, пока еще частичные, но имеющие тенденцию к расширению, наподобие масляного пятна.
1. Секуляризация. «Нерелигиозный, или равнодушный, человек разделяет, по крайней мере, официально, утверждение о "смерти Бога", выдвинутое группой интеллектуалов (Гегелем, Фейербахом, Марксом, Ницше). Однако наиболее часто встречается представление о Боге, который существует, но "пребывает на каникулах", как бы присутствует и отсутствует одновременно, не вмешиваясь в человеческие дела».
2. Нравственная деградация. В подобной перспективе сегодняшний человек чувствует себя вправе создавать свою собственную, персональную, этику, пытаясь рационально оправдать каждое новое устранение обязанностей и каждое новое приращение прав. Отсюда возникает порочный круг, в котором нравственная деградация создает все более антигуманные условия жизни, а последние вызывают расширение деградации.
3. Зависимость от mass-media, «которые не дают человеку искать и находить самого себя... Исчезает диалог: комната с телевизором часто превращается в собрание одиночеств — одного возле другого... Глаза и уши заполнены, но голова уже не думает... Люди убегают от себя... для них невозможно возвращение к самим себе». Умственная нивелировка, вызванная передозировкой mass-media, порождает сегодня больше ересей, чем все ариане, манихеи, македоняне, пелагиане, несториане и альбигойцы вместе взятые. По существу последние лишь вносили путаницу в представления о Боге, в то время как телевидение вообще лишает возможности думать о Боге. К тому же некоторые люди обладают таким «обширным» сознанием, что mass-media выливают туда целые бидоны помоев.
4. Растущая пропасть между обществами благоденствия и третьим миром. Угрожающее присутствие двух призраков — нищеты и войны. «Две реальности, неразрывно связанные друг с другом. В самом деле, как удалить угрозу войны, если не устранить голод и не усмирить гнев и ненависть, распаленные неравенством условий существования?»
5. Разобщенность и анонимность. «В технополисе контакты с соседями редки, быстры и поверхностны. Люди живут бок о бок, не зная друг друга. Имеет значение не человеческая личность, а то, чем человек занимается», т. е. какое он занимает место и какие получает деньги.
6. Человек с электронными мозгами. «В компьютерную эру ценность приписывается только достоверности, эксперименту, расчету. Человек, с его свободой, неприкосновенностью, тайной, с его убеждениями... не представляет никакого интереса. Кодифицированный и сведенный к схеме, человек питает электронные мозги и накапливает статистические данные. Но парадокс заключается в том, что эта угроза вычислительной техники простирается вплоть до наук о человеке, который также понимается как поддающийся демонтажу
механизм».
7. Рекламный человек. Его ценности: наслаждение, удобство, выгода, молодость, красота, раскованность. Между тем люди, пожалуй, нуждаются в том, чтобы меньше рекламировались способы сохранения молодости и больше — способы взросления.
Из книги Джованни Мартинетти "Человек, Бог, Вселенная (основания для веры сегодня)"
|
